神社のケンキュウ 屏東縣
阿猴神社
鎮座 大正8年10月4日 1919年社格 縣社 ・祭神 北白川宮能久親王 ・社殿 なし 社殿があった場所には体育館が建ち、遺構は無し。参道 参道 公園路から約150mの参道あり。鳥居 なし ・灯籠 なし 灯籠かどうかは不明だが、参道途中に1基と、陸上競技場近くに1 基、遺構あり。狛犬 なし 阿猴神社に置かれていた二対の狛犬は、市内にある忠烈祠に移され ている。ケンキュウメモ ●概要 阿猴は屏東の旧名。日本統治時代初期に「猴」のけもの偏を糸偏に 変え、のち屏東へ変更した。(日本統治時代なので、猴の字は糸偏 が正しいが、この字は日本語にないため、ここではけもの偏で表記 する。) 神社は現在の中山公園にあった。公園路から続く参道跡は、陸上競 技場で途切れるが、当時はさらに奥の体育館の地点まで続き、そこ に社殿があった。中山公園は統治時代、屏東公園と呼ばれていた。 ●ポイント 現存する遺構の中では、神橋が美しい状態で残っている。灯籠だっ たと思われる遺構が2基あるが、椅子のような形にして残してある のが興味深い。その他、忠魂碑や石碑などが周辺に点在している。 ●感想 灯籠と思しき台座を椅子の形にして残した点が気になる。日本の遺 構と思わせる灯籠の上部は破棄し、台座だけは台湾人名が刻まれて いたので、椅子の形にして残したのかもしれない。 ●行き方 屏東駅から徒歩約20分の中山公園にある。 ●参考資料 神奈川大学21世紀COEプログラム
公園路から歩いていくと、美しい神橋が迎えてくれる。意外と橋の 幅は広かった。・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ さらに進むとこのような遺構が。台座が残っているが、灯籠だった のだろうか?・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
台座には「蘇雲英寄附」と刻まれている。椅子のような作りだが、 下の支えは戦後付け足したような感じなので、やはり元々は灯籠だ たのかもしれない。・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ 左画像の台座と対になるものを、少し離れた陸上競技場の近くで発 見。これにも「蘇雲英寄附」とある。これも「椅子のようなもの」 にするため、台座の下に支えを付け足している。・・・・・・・・
屏東駅の南にある忠烈祠に二対の狛犬がある。元々は阿猴神社にあ ったものである。中華門に一対、忠烈祠前に一対ある。・・・・・ 忠烈祠前に置かれた角付きの吽形の狛犬。右側に置かれているが、 本来吽形は左側である。中華門の狛犬も左右逆に置かれている。・
佳冬神社
鎮座 昭和11年4月13日 ・社格 無格社 ・祭神 天照皇大神 開拓三神、 北白川宮能久親王 開拓三神 =大国魂命・大己貴命・少彦名命社殿 なし 基礎部分のみ。参道 参道 約150m。鳥居 2基 神明系灯籠 なし ・狛犬 なし ・ケンキュウメモ ●概要 屏東縣の海岸沿いの村、枋寮に近い佳冬にある神社。大きな道路の 省道17線(西部海濱公路)から参道が延びており、鳥居がすぐ目 に入る。 ●ポイント 鳥居2基のうち、特に社殿前の二の鳥居が残っているのが珍しい。 そして、社殿の土台となっている石垣も見事に残っている。 ●感想 村の小さな神社だったようだが、社殿前に立つ鳥居といい、石垣と いい、よく破壊されず残っていたものだと思う。一の鳥居は、ここ でも民家の柱として利用されている点に苦笑。 ●行き方 佳冬駅から約1.5kmほど。または屏東駅などからバス(屏東客 運)もある。「佳冬農校」のバス停で下りると目の前に鳥居が見え る。 ●参考資料 なし
一の鳥居。鳥居の一部が民家の柱に代用されている。正面突き当た りに社殿跡がある。・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ 鳥居をくぐるとすぐ、神橋がある。今も現役の橋として利用されて いて素晴らしい。・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
参道を歩いていくと、正面に社殿跡が現れる。・・・・・・・・・ 社殿の斜め後ろからの景観。石垣の土台がそのまま残っている。・上記の無断転載、引用を禁止します。リンクはメールにてお知らせください。copyright (c) katsuhiko Ashida all rights reserved. 神社のケンキュウ へ戻る 台湾のケンキュウ へ戻る アジア小僧がゆく(TOP)へ戻る
その外側には玉垣が残っている。社殿後方にもあったが、かなり崩 れていた。玉垣に寄進者の刻名は見られなかった。・・・・・・・ 階段を上り、社殿跡へ。二の鳥居と基礎部分のみが残っている。比 較的きれいである。近隣住民が手入れしているのかもしれない。・